當(dāng)代西方教育哲學(xué)流派就歐美一些主要國家來說，教育哲學(xué)流派在發(fā)展過程中有興有衰。新教育運(yùn)動和實(shí)用主義教育19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，在英、法、德等國出現(xiàn)了新教育運(yùn)動，向傳統(tǒng)的古典教育思想挑戰(zhàn)，提出了“新教育原則”。
西方教育主張廢除古典的傳統(tǒng) 課程體系，開設(shè)近代語、農(nóng)藝、手工勞動等課程，并創(chuàng)辦各種類型的“新學(xué)校”，實(shí)行教育改革。與此同時美國出現(xiàn)了進(jìn)步教育運(yùn)動。杜威把他的實(shí)用主義哲學(xué)與進(jìn)步教育思潮聯(lián)系起來，以主觀唯心主義的經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)，把教育當(dāng)作改造社會的方法，主張教育以兒童的活動為中心，提出教育即生活、學(xué)校即祉會、從做中學(xué)等。
實(shí)用主義教育適應(yīng)了當(dāng)時美國資本主義發(fā)展的需要，從19世紀(jì)末到20 世紀(jì)30年代得到廣泛的傳播。它在反對傳統(tǒng)教育中起過 積極作用，但它不重視系統(tǒng)的文化科學(xué)知識的教學(xué)，降低教師的主導(dǎo)作用，也造成了教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生知識水平下降 的后果，對生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展非常不利。 文化要素學(xué)派和改造主義教育流派 在20世紀(jì)30年代實(shí)用主義教育由盛轉(zhuǎn)衰之時，又出現(xiàn)了文化要素學(xué)派，如要素主義、永恒主義、新托馬斯主義等。測功機(jī)要素主義認(rèn)為，人類文化遺產(chǎn)里有所謂永恒不變的共同要素，主張把“文化的共同要素”作為課程的核心，強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)學(xué)習(xí)和智力發(fā)展，重視天才教育，主張教師中心，這一學(xué)派的地位一度在美國占優(yōu)勢。 |
